每年七月，智利北部一个约八百人的沙漠村庄迎来二十五万到五十万朝圣者，扮成魔鬼、印加人、矿工和吉卜赛人的宗教舞蹈团体日夜不停地为拉蒂拉纳的卡门圣母起舞。

为圣母起舞

拉蒂拉纳节在塔拉帕卡大区波索阿尔蒙特市的拉蒂拉纳村举行，纪念卡门圣母。它是智利北部最大的宗教节日，也是全国最受欢迎的宗教节日，吸引着来自智利、秘鲁和玻利维亚各地的朝圣者。宗教舞蹈团体到达村子后，先逐一在“髑髅地十字架”（Cruz del Calvario）向圣母致意，再沿街巡游到教堂。许多朝圣者前来还愿，最常见的是沿着“朝圣者之路”从公路岔口步行十公里到圣殿。

从7月10日起，各舞蹈团体日夜起舞。7月15日晚，二十多万信众在广场参加守夜弥撒；午夜时分焰火在村子上空绽放，庆祝信众口中“chinita”（小圣母）的“生日”。舞者们在黎明时向圣母致意；16日早上，圣母像被请下神龛，来到铺满成千上万条彩带的广场，随后是弥撒和一场持续八个多小时的街头巡游。

魔鬼、矿工与印加人

每个舞蹈团体都有自己的服饰和音乐。节日中最古老的“奇诺斯”（Chinos）穿着让人想起当地老矿工的服装，背上有用来背矿石的皮垫。“魔鬼舞”（Diabladas）受玻利维亚奥鲁罗狂欢节魔鬼舞的启发，戴着精致的面具，夜里面具会发光。“莫雷诺斯”（Morenos）用摇铃模仿锁链声，“库亚卡斯”（Cuyacas）是源自前西班牙时代的女子舞蹈，而“印第安人舞”（Indios）的羽毛头饰和长矛灵感来自美国电影，夜里他们围着篝火起舞。

从矿山到卡门圣母

这个节日在当地银矿、铜矿和硝石矿的艾马拉族等工人中兴起，是一种与大地母亲帕查玛玛相关的安第斯庆典。太平洋战争之后，智利人、秘鲁人和玻利维亚人在不同日期庆祝；大约1910年，作为塔拉帕卡“智利化”的一部分，节日被固定在7月16日——智利陆军主保圣母卡门圣母的节日。1917年，何塞·玛丽亚·卡罗主教让舞蹈更贴近天主教仪式；整个二十世纪，舞蹈吸收了玻利维亚狂欢节舞蹈、前哥伦布时代的传统和硝石荒原的文化。2018年1月，教宗方济各认可了这一节日，并在伊基克为圣母像加冕。

历史学家罗穆洛·库内奥·维达尔推广的一则民间传说讲道，印加公主纽斯塔·维拉克在塔马鲁戈树林中领导起义，被人畏称为“塔马鲁加尔的暴君”，后来她爱上一名葡萄牙探险者，在接受洗礼时与他一同被杀。据说一位修士于1540年在那里发现一个十字架，并建起小教堂纪念他们。