دیابلادای پیلیارو

شیطان‌ها در برابر واعظان

این جشن مدت‌ها «فیستا د اینوسنتس»، «لوس دیسفرازادوس» (مبدل‌پوشان) یا به‌سادگی «لوس دیابلوس» (شیطان‌ها) نامیده می‌شد و نام «دیابلادا» را بعدها از رقص‌های شیطان کارناوال اورورو در بولیوی گرفت. به روایت سنت شفاهی، در دوران استعمار بومیان منطقه لباس شیطان می‌پوشیدند تا تحمیل ایمان کاتولیک از سوی کشیشان و بدرفتاری جسمی، اقتصادی و اخلاقی اسپانیایی‌ها را نپذیرند. داستانی دیگر از مردان تونگیپامبا می‌گوید که برای خواستگاری از دختران به روستای همسایه می‌رفتند؛ مردان آنجا کوشیدند با پیکره‌هایی از کدو آن‌ها را بترسانند و چون موفق نشدند، لباس شیطان پوشیدند. در ۲۰۰۹ دیابلادا جزو میراث فرهنگی ناملموس اکوادور اعلام شد.

این رقص زمانی راهی برای خواستگاری بود: زوج‌ها در ردیف کنار هم می‌رقصیدند و مردی که همرقصی برمی‌گزید باید با پدر و مادر او سخن می‌گفت و هزینهٔ شرکت را می‌پرداخت. شیطان‌های گذشته شلوار کوتاه ریشه‌دار یا زیگزاگی می‌پوشیدند، شلاق و پای بز در دست داشتند و جانوران زنده یا پوست جانوران را روی سر می‌گذاشتند ــ و تلاش برای پی بردن به اینکه چه کسی پشت نقاب است می‌توانست به دعوا با شلاق بینجامد.

دسته‌ها و نقاب‌ها

امروز شیطان‌ها در «پارتیدا»ها، دسته‌هایی که محله‌ها سازمان می‌دهند، با آهنگ‌های «پاساکایه»، «پاسیو»، «سانخوانیتو»، «کاپیشکا» و «آلبازو» که دسته‌های موسیقی روستایی می‌نوازند در خیابان‌ها می‌رقصند. همراه شیطان‌ها «کاریشینا»ها نیز می‌رقصند؛ زنان که زمانی پیراهن‌های کوتاه رنگی و کلاه روبان‌دار می‌پوشیدند، اکنون دامن بلند چین‌دار، بلوز آستین‌کوتاه و شال به تن دارند.

آماده‌سازی از ماه‌ها پیش آغاز می‌شود و مهم‌ترین بخش آن ساختن نقاب‌هاست که کار صنعتگران محلی است. لایه‌های کاغذ و مقوا را با خمیری از آرد کاساوا روی قالب می‌چسبانند، با بتونه و لایه‌های بیشتر کاغذ شکل می‌دهند، جای چشم و دهان را می‌بُرند و آن را به رنگ‌های سرخ و سیاه، رنگ‌های دوزخ، رنگ می‌کنند. با گذشت سال‌ها نقاب‌ها، با تأثیر از نقاب‌های جشن‌های بولیوی و پرو، پیچیده‌تر شده‌اند و شیطان‌هایی که آن‌ها را به چهره دارند در رقص می‌جهند و غرش می‌کنند.