サンティアゴ・デ・クーバのカーニバル

まず聖人、そのあと国家

サンティアゴのカーニバルは、この時期に固まっている聖人の祝日から育った。六月二十四日の聖ヨハネ、二十九日の聖ペトロ、七月二十四日の聖クリスティナ、二十五日の聖大ヤコブ、二十六日の聖アンナ。事を動かしたのは街の守護聖人、聖大ヤコブの本祝日で、それが十七世紀のことである。十九世紀の終わりには、街はこれを夏のカーニバルとも聖ヤコブの祭りとも、どちらでも呼んでいた。

アフリカの側は カビルド を通ってくる。奴隷とされた人々と解放された人々のアフリカ人結社——コンゴ、カラバリ、そして「フランセス」と呼ばれた人々——は、一月六日の公現祭と本祝日に街路を練り歩くことを許されており、その行列が街頭のコンパルサになった。

二十六日はいま二つ目の意味を負っている。一九五三年のモンカダ兵営襲撃はカーニバルに合わせて計画された。街は人で満ち、守備隊は最も鋭いとはいえない状態だった。この日付はやがて運動の名になり、次いで国の祝日になり、そしてカーニバルの週のなかに収まっている。

コンガと、あのチャルメラ

コンガ・サンティアゲーラ はリズムであると同時に、それを演奏する楽団でもある。太鼓——ピロネーラ、ガジェータ、レキント、ボクー——と金属の上に成り立っている。鉄の棒、鍬の刃、フライパン、互いにどう響き合うかで選ばれた鐘。そのすべての上に コルネタ・チナ が載る。ハバナの中華街から来た複簧楽器で、楽団で唯一の吹奏楽器である。エクレーは一九一六年にカーニバルへ入ったとし、ラファエル・ブレア・ロペスは一九一三年から一五年のあいだに置き、これを中国文化がキューバの民俗音楽に与えた最も重要な寄与と呼ぶ。小さく鋭い音で、何百人もの打楽器の上を越えていく。採用された理由はまさにそこにある。

どの楽団も地区に属している。リズムが古典的な形を得たとされるロス・オヨスは一九〇二年に現れ、パソ・フランコは一九一一年、エル・グアヤビートは一九一五年ごろ、サン・アグスティンは一九二二年、アルト・ピノは四〇年代である。いずれもエル・ティボリ、プラサ・デ・マルテ、ロス・オヨス——植民地都市の古い庶民の界隈——から出てきた。今日彼らが演奏する形は、一九〇二年以後、共和国の最初の数年に定まった。

アロジャール

群衆がすることを アロジャール という。うまい訳はない。コンガが演奏しながら通りを進み、人々はその後ろにつき、体を寄せ合って、終わるまで一緒に行く。強い感情を伴う集団の儀式であり、カーニバル本番と同じくらい、その前の数日にも起きる。山車と明かりを灯したコンパルサは夜、ガルソン大通りに出てくる。だが通りのコンガのほうが、プログラムにではなく街に属している部分である。