ヘリテージ・デー

この日が、これになる前は何だったか

クワズール・ナタールでは九月二十四日はシャカの日だった。ングニ諸氏族をひとつの国民に鍛え上げ、一八二八年に没したズールー王を記念する日である。人々は彼の記念碑に集まって敬意を表した。

一九九四年、アパルトヘイト後の最初の議会が祝日法案を提出したとき、この日付は載っていなかった。構成員の多くがズールーであるインカタ自由党が、その欠落に異議を唱えた。争いから出てきたのは、シャカの日の復活でも廃止でもなく、第三のものだった。すべての南アフリカ人が、それぞれこの国に持ち込んださまざまな受け継ぎを認め、祝うことのできる日である。一九九五年、いまの名で祝日になった。

これは特定の種類の解決である。単一の過去を公式のものにはしないと決めた国が行き着く場所だ。そして同時に、避けようもなく妥協でもある。クワズール・ナタールから何かを取り上げて、誰にでもないところへ渡したのだと感じている人々もいる。

そして火

二〇〇五年、ヤン・スキャネル——ヤン・ブラーイと名乗る——が思いついた。出自を問わず南アフリカ人が等しくやっていることは、薪の上で肉を焼くことだ、そしてこの日はそのためにあってよいのではないか、と。彼はそれをナショナル・ブラーイ・デーと呼び、のちにブラーイ4ヘリテージと改めた。

二〇〇七年、彼は名誉大主教デズモンド・ツツを運動の全国スポークスマンに口説き落とした。ツツの論は肉ではなく語についてだった。公用語は十一ある、しかしこの事柄を指す語はひとつしかない、と彼は言う。「コサ語でもブラーイ、アフリカーンス語でもブラーイ、英語でもブラーイ、何語でもブラーイだ。そしてこれには、我々を結びつける途方もない可能性がある。」二十四日は国じゅうが「ひとつの火を囲み」「南アフリカ人としてひとつのことを一緒にやる」日になる、と彼は語った。

国家遺産評議会は当初は乗らなかった。二〇〇七年、受け継ぎについての日を軽んじるものとしてこの考えを退けた。翌二〇〇八年、同評議会は運動を支持した。

実際に起きること

両方が、たいていは同時に。学校や職場では受け継ぎにまつわる催しが開かれ、人々はこの国の文化のうち自分のものである装いで現れる——ビーズ細工、シベラニ、何であれ。そして非常に多くの家庭が午後に火を熾し、その周りに立つ。

それが国民的儀礼なのか、うまくいった広告なのかは、いまなお言い争われている。そしてその言い争いもまた、この日の一部である。